[宿迁]乔先生你汇来的小孩起名款1601.00元已收到,名字三天电话告知。 [山东临沂]陶先生你汇来的小孩起名款580.50元已收到,名字一周发出。 [盐城潘黄]韩先生你的小孩的名字已起好,请来取《吉祥起名书》。 [盐城青墩]沈先生你的小孩的名字已起好,请来取名。 [建湖草堰]章先生你的小孩的名字已起好,请来取《吉祥起名书》。 [阜宁益林]施先生你的小孩的名字已起好,请来取《吉祥起名书》。 [河南开封]陈先生你汇来的公司起名款2800.10元已收到,名字一周发出。 [河北河间]吕女士你汇来的小孩起名款580.10元已收到,名字一周发出。 [上海南汇]江女士你汇来的小孩起名款600.30元已收到,名字一周发出。 [香港九龙]李先生你汇来的公司起名款5001.0元已收到,名字资料已发到你邮箱,请查收。 [盐城盐都秦南]李先生你的小孩名子已起好,请来取《吉祥起名书》。
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经卦



   八卦是由两个最简单的符号“爻”构成的,“─”为阳爻,“- -”为阴爻,每卦由三个爻经过不同的排列和组合便构成了八个不同的符号,这就是八卦的卦形,因此,经卦也称为“八卦”。 

  《易经.系辞上传》中说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。” 

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周易古经



周易古经(上)

  01.乾

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《周易》大传(序卦传)

   有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物,故受之以屯。屯者,盈也。屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稚也。物稚不可不养也,故受之以需。需者,饮食之道也。饮食必有讼,故受之以讼。讼必有众起,故受之以师。师者,众也。众必有所比,故受之以比。比者,比也。比必有所畜,故受之以小畜。物畜然后有礼,故受之以履。履而泰,然后安,故受之以泰。泰者,通也。物不可以终通,故受之以否。物不可以终否,故受之以同人。与人同者,物必归焉,故受之以大有。有大者不可以盈,故受之以谦。有大而能谦必豫,故受之以豫。豫必有随,故受之以随。以喜随人者必有事,故受之以蛊。蛊者,事也。有事而后可大,故受之以临。临者,大也。物大然后可观,故受之以观。可观而后有所合,故受之以噬嗑。嗑者,合也。物不可以苟合而已,故受之以贲。贲者,饰也。致饰然后亨则尽矣,故受之以剥。剥者,剥也。物不可以终尽剥,穷上反下,故受之以复。复则不妄矣,故受之以无妄。有无妄,然后可畜,故受之以大畜。物畜然后可养,故受之以颐。颐者,养也。不养则不可动,故受之以大过。物不可以终过,故受之以坎。坎者,陷也。陷必有所丽,故受之以离。离者,丽也。   

  有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒。恒者,久也。物不可以久居其所,故受之以遯。遯者,退也。物不可以终遯,故受之以大壮。物不可以终壮,故受之以晋。晋者,进也。进必有所伤,故受之以明夷。夷者,伤也。伤于外者必反于家,故受之以家人。家道穷必乖,故受之以睽。睽者,乖也。乖必有难,故受之以蹇。蹇者,难也。物不可以终难,故受之以解。解者,缓也。缓必有所失,故受之以损。损而不已必益,故受之以益。益而不已必决,故受之以夬。夬者,决也。决必有遇,故受之以姤。姤者,遇也。物相遇而后聚,故受之以萃。萃者,聚也。聚而上者谓之升,故受之以升。升而不已必困,故受之以困。困乎上者必反下,故受之以井。井道不可不革,故受之以革。革物者莫若鼎,故受之以鼎。主器者莫若长子,故受之以震。震者,动也。物不可以终动,止之,故受之以艮。艮者,止也。物不可以终止,故受之以渐。渐者,进也。进必有所归,故受之以归妹。得其所归者必大,故受之以丰。丰者,大也。穷大者必失其居,故受之以旅。旅而无所容,故受之以巽。巽者,入也。入而后说之,故受之以兑。兑者,说也。说而后散之,故受之以涣。涣者,离也。物不可以终离,故受之以节。节而信之,故受之以中孚。有其信者必行之,故受之以小过。有过物者必济,故受之以既济。物不可穷也,故受之以未济,终焉。 

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《周易》大传(说卦传)

   昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。

  昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦。分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章。

  天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故《易》逆数也。

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《周易》大传(文言传)

乾文言

  元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四德者,故曰:“乾:元亨利贞。”

  初九曰“潜龙勿用”,何谓也?子曰:“龙,德而隐者也。不易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”

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《周易》大传(杂卦传)

   乾刚,坤柔。比乐,师忧。临、观之义,或与、或求。屯见而不失其居,蒙杂而著。震,起也;艮,止也。损、益,盛、衰之始也。大畜,时也;无妄,灾也。萃聚,而升不来也。谦轻,而豫怠也。噬嗑,食也;贲,无色也。兑见,而巽伏也。随,无故也;蛊,则饬也。剥,烂也;复,反也。晋,昼也;明夷,诛也。井通,而困相遇也。咸,速也;恒,久也。涣,离也;节,止也。解,缓也;蹇,难也。睽,外也;家人,内也。否、泰,反其类也。大壮则止,遯则退也。大有,众也;同人,亲也。革,去故也;鼎,取新也。小过,过也;中孚,信也。丰多故也;亲寡旅也。离上,而坎下也。小畜,寡也;履,不处也。需,不进也;讼,不亲也。大过,颠也。姤,遇也,柔遇刚也;渐,女归待男行也。颐,养正也;既济,定也。归妹,女之终也;未济,男之穷也。夬,决也,刚决柔也,君子道长,小人道忧也。 

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《周易》大传(象传)

《周易》大传(象传上)


  01. 乾

  天行,健;君子以自强不息。

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《周易》大传(彖)

《周易》大传(彖传上)


  01. 乾

  大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙,以御天。乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞。(“大”读为“太”。)首出庶物,万国咸宁。

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正确的选择结婚吉日



  正确的选择结婚(出行、开工、开业等也可择选)吉日,在民间很受大众欢迎,通过对易学的研究,可以总结出一些经验作为参考:

一、结婚日

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石狮子摆在大门前的作用



  石狮子就是用石头雕刻出来的狮子,是在中国传统建筑中经常使用的一种邪辟镇宅的饰物。在中国的宫殿,寺庙,佛塔,桥梁,府邸,园林,陵墓,以及印钮上都会看到它。但是更多的时候,“石狮”是专门指放在大门左右两侧的一对狮子。
  清代姚元之《竹叶亭杂记》,描绘古代一对铸铁狮子: 
  南苑新宫门外二铁狮,极有神致,上有“除邪辟恶镇宅大吉”,后有一花押不可识。前有皇祐十年月日,又前有彭德安阳县铜冶镇及冶工姓名四五人,古气磅礴。座之四面,一面即字,其三面皆阳文荷花水草,亦极有致,疑是金辇宋物也。所铸“除邪辟恶镇宅大吉”字样,也是石狮所具有的民俗意义。石狮辟邪,摸一摸也沾光。正月十五,“孩儿则摩总镇衙前两旁石狮,以祈平安”,海南民俗,载于清咸丰年间《琼山县志》。 
  狮子不是中国所有的物种,狮子形象始于汉朝,据说狮子是从西域传来的。相传东汉汉章帝时,西域大月氏国把一头金毛狮子作为礼物进贡给中国的皇帝。后来狮子随着佛教的传入,据传佛祖在印度讲道时,狮子群集听道,狮子也是佛祖的坐骑,说明了狮子是一种灵兽、神兽——一种赋予了神力的灵兽、神兽。在中国的文化中,狮子更多地是作为一种神话中的动物,而不是现实生活中的动物,和麒麟一起成为中国的灵兽。唐代高僧慧琳说:“狻猊即狮子也,出西域。”

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铺首的辟邪意义



  铺首,是中国古代装置门环的兽首底座,是供人们敲门用的,同时又有装饰意义,多为金属质地,玉质铺首少见。特别在封建社会,人们很迷信,认为平日要阻挡一切妖魔鬼怪进门,最主要的方法是在大门门环处放一怪兽衔着门环,可以防止妖魔鬼怪入门,这就是怪兽衔环。它起源于史前人们对兽类的崇拜。汉代寺庙多装饰铺首,以作驱妖避邪。后人民间门扉上应用亦很广,为表示避祸求福,祈求神灵像兽类敢于博斗那样勇敢地保护自己家庭的人财安全。
  铺首的兽头张着大嘴叼个铁圈,叫“兽面衔环”,一般用铜和铁制作,把他安置在大门高处,相当于人体的高度,在封建社会里,凡是重要的大门几乎都要做铺首。“兽面衔环辟不祥”这是对铺首的描述。铺首是含有驱邪意义的传统门饰。在门扇上安装拉手,便于开门关门,金属门环可充此用,且是一种装饰。叩环有声,表明有人在敲门了。合浦西汉墓出土的铜屋,门上就铸有一对门环,大概是我国较早的铺首。
  汉成帝时的一首童谣,说到铜色青青的铺首:“木门仓琅根,燕飞来,啄皇孙……”歌谣影射皇后赵飞燕的得宠。作为和卜场,写《汉书》的班固说:“‘木门仓琅根’,谓宫门铜锾,言将尊贵也。”以宫殿木门上的铜铺首,隐言赵飞燕将被立为皇后。颜帅古释:“铜色青,故曰仓琅。铺首衔环,故谓之根。”三字“仓琅根”,形、色兼备,尤以“根”字用法绝佳。这三字被后世传为铺首的异名。
  古代铺首的造型,汉孝元庙殿门所装为龟蛇之形,这是四象之北方玄武。南方朱雀的形象也被嵌在门上,近年出版的《汉代图案选》,载有朱雀、双凤、羊头铺首、虎、狮等兽头状铺首,猛兽怒目,露齿衔环,则将威严气象带上大门。铺首以威严斥诸视觉。在这一门饰形式里,包含着丰富的文化内容。它是当门的辟邪物,如清代《字诂》所说:“门户铺首,以铜为兽面御环著于门上,所以辟不祥,亦守御之义。”

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夫妻相处之道“床”学问



  在婚姻生活的路上,你和另一半的相处,是甜甜蜜蜜还是把吵架当进补的“相敬如冰”呢?不如我们从床的角度,看看夫妻相处之道的学问吧。
  以下是一些容易导致夫妻感情出现问题的摆设,你家是否存在类似问题?
  ①床压梁 
  房内睡床若有压梁情况,横梁在中,会把气分成两股,构成两气从横梁直下,对睡觉的人,不管运势或感情都不利,还会导致头痛、关节痛等疾病发生,或声望受损。

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风水不好是影响感情的

  一、性生活不美满
  1、应该要有温暖的感觉。卧室置鱼缸:鱼缸应该放在客厅,放在卧室会导致卧室变的很阴寒阴冷,夫妻之间
  2、挂裸女像:在房间挂裸女画的话会影响夫妻之间的感情,很容易让另一半起不好的联想,或者是让老公开始不满意老婆的身材。 
  
  二、大小吵不断
  1、狮头向内、老虎下山:家里摆狮子的摆饰一定要狮头向外,向内的话夫妻会互相争吵,老虎的图案一定要上山,不可以摆老虎下山的画,下山的话会伤人,也就表示夫妻容易吵架。

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趣味的姓名对联



  姓名联是楹联百花苑的一叶奇葩。姓名联按对仗技巧,可分为五种:单名联、双名联、全名联、多名联、修辞名联。

  用姓名做对联的例子不少,下面一副写于1948年的对联就是以毛泽东的名字歌咏毛主席的。
     

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中国各省省名之由来



  山西:以在太行山之西而行名。唐大部分属河东道;宋设河东路;金分河东北、南路;元设山西河东道,为山西得名的开始;明置山西省,后改山西布政使司;清改山西省,省名至今未变。 

  山东:以在太行山之东而得名。唐大部分属河南道;宋设京东路,后分京东东、西路;金更名山东东、西路,为山东得名的开始;元设山东东西道;明置山东省,后改山东布政使司;清改山东省,省名至今未变。 

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单字名的习惯



  我国在1949年前,双名的使用占总人数的93.5%,根本原因是因为使用了传统的家族固定的范字,从1966年开始,文革的一把烈火,烧毁了大部分家谱,彻底的摧毁了家族范字的统治地位,从而中国人的单名比例不断上升。其实在古代东汉、三国时期,人名几乎是一个字的名,双字名是极少极少的。看看《三国演义》就不难看出这个问题,整个东汉、三国这300多年间都是这样。
  为什么呢?原因是出在王莽身上,西汉末年,王莽夺取了政权,为了实现统治,他捡起了董仲舒的“神学目的论”,大搞迷信,大搞复古,以此为核心,还推行了一系列的所谓“新政”,从土地到用人制度,从货币到地名,无孔不入,当然也涉及到了人名。王莽下了这样一条命令:“宗本名会宗,以制作去二名,今复名会宗。”这条命令不琢磨是看不出门道的。“制作”就是法令,“王宗”本来的名是两个字,叫“王会宗”,现在犯了法,还得改回去,还叫原来的“王会宗”。王莽的这道命令可以看出三个问题:一、王莽之前的人名用字数目是不受限制的。二、王莽上台后,曾经下过“去二名”的制作,也就是以法律的形式不准用双字名。三、人犯罪后,恢复二字名,以示处罚。
  由于王莽的命令,人们渐渐养成了使用单字名的习惯,后来王莽虽然说话不算数,但也没有改过来,竟然成为风气,认为用二个字起名是不光彩的事。
  

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辈谱范字并不是随意定的



  辈谱范字并不是随意定的,它们或由一首诗组成,或是一句名言佳句,或是一副对仗工巧的对联,表达一个完整的意义,以寄托先祖对本家庭的厚望。如北宋开国皇帝赵匡胤家族的辈谱范字是一副工巧的对联,从他自己开始,以匡为辈,合计14个字。表达如下:

                                 匡德惟从世令子
                                 伯师希与孟由宜

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蒙求



                 唐●李翰著 

  《蒙求》是唐朝李翰编著的以介绍掌故和各科知识为主要内容的儿童识字课本(掌故里写了60个名人的故事,其姓名很有欣赏价值)。
  李翰,唐朝诗人,赵州赞皇人,李华之子生卒年不详。擢进士第,天宝中,寓居阳翟,累迁翰林学士,客死阳翟。据《新唐书艺文志》载,有文集三十卷传于世。因为《蒙求》读物始于李翰,故后世人都称“李氏蒙求”。后来人们纷纷摹仿,产生了众多的都以“蒙求”为名的读物,如《广蒙求》、《叙古蒙求》、《春秋蒙求》、《左氏蒙求》、《十七史蒙求》、《南北史蒙求》、《三国蒙求》、《唐蒙求》、《宋蒙求》等等,于是“蒙求”在长期的封建教学中形成了一种体裁。 

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闲话姓名诗



  南朝陆慧晓写了第一首姓名诗。姓名诗的形式较多,有直嵌姓名诗、离合姓名诗、嵌字姓名诗、谜语姓名诗等。
  姓名诗分两类。一类是百姓名诗,将姓氏嵌于诗句中,有姓而无名;另一类人名诗是将姓名嵌于诗句中,有姓又有名。前者始于南朝,后者始于唐。
  现存的有梁沈约《和陆慧晓百姓名诗》和萧绎《姓名诗》。萧绎还有《将军名诗》,是把将军的称号而非真实姓名嵌于诗句中。后者始于唐权德舆《古人名诗》。人名诗又有两种情况:一种是暗嵌姓名,而字面上却是别有所咏的;另一种是明嵌姓名,直叙其事。就诗体而论,有五言古诗、七言绝句、七言古诗以及散曲等。
  作为一种体,首先应每句都含有姓名,如果只是部分句子含有姓名,那只是一般的嵌名诗。

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门上的“福”字不能倒贴



  近年来倒贴福字,蔚然成风,由门板上的福字到居室各处张贴的福字,再到点心盒甚至贺卡上的福字,一律倒贴。中国民协主席冯骥才认为,这样做并不符合中国传统民俗。
  在我国传统民俗中确有倒贴福字的说法,取其“倒”和“到”的谐音,意为“福到”了。民俗传统中,倒贴福字主要在两种地方。第一种地方是在水缸和垃圾箱上,由于水缸和垃圾箱里的东西要从里边倒出来。为了避讳把家里的福气倒掉,便倒贴福字。这种作法是巧妙地利用“倒”字的同音字“到”,用“福至”来抵消“福去”,用来表达对美好生活的向往。另一个地方是在屋内的柜子上。柜子是存放东西物品的地方。倒贴福字,表示福气(也是财气)一直来到家里、屋里和柜子里。
   冯骥才说大门上的福字,从来都是正贴。大门上的福字有“迎福”和“纳福”之意,而且大门是家庭的出入口,一种庄重和恭敬的地方,所贴的福字,须郑重不阿,端庄大方,故应正贴。但像时下这样,把大门上的福字翻倒过来,则必头重脚轻,不恭不正,有失滑稽,有悖于中国“门文化”与“年文化”的精神。
   

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