[宿迁]乔先生你汇来的小孩起名款1601.00元已收到,名字三天电话告知。 [山东临沂]陶先生你汇来的小孩起名款580.50元已收到,名字一周发出。 [盐城潘黄]韩先生你的小孩的名字已起好,请来取《吉祥起名书》。 [盐城青墩]沈先生你的小孩的名字已起好,请来取名。 [建湖草堰]章先生你的小孩的名字已起好,请来取《吉祥起名书》。 [阜宁益林]施先生你的小孩的名字已起好,请来取《吉祥起名书》。 [河南开封]陈先生你汇来的公司起名款2800.10元已收到,名字一周发出。 [河北河间]吕女士你汇来的小孩起名款580.10元已收到,名字一周发出。 [上海南汇]江女士你汇来的小孩起名款600.30元已收到,名字一周发出。 [香港九龙]李先生你汇来的公司起名款5001.0元已收到,名字资料已发到你邮箱,请查收。 [盐城盐都秦南]李先生你的小孩名子已起好,请来取《吉祥起名书》。
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姓名的三才配置吉凶表



111 成功顺利伸展,希望圆满达成,基础安定,得能向上发展,家门昌隆,身心
木木木 健全,保得长寿幸福,若巧遇(连珠局)者更加三倍以上之福力,但此为参
222 天巨木大森林之象,须知树大招风,须提防他人之妒贤而多招风波之中伤。 
    【大吉】

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烧饼歌 



烧饼歌(上) 

  明太祖一日身居内殿,食烧饼,方啖一口,内监忽报国师刘基进见,太祖以碗覆之,始召基入。礼毕,帝问曰:“先生深明数理,可知碗中是何物件?” 
基乃捏指轮算,对曰:“半似日兮半似月,曾被金龙咬一缺,此食物也。”开视果然。 

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推背全图六十卦象



  《推背图》是中国预言书中最为著名的奇书之一,相传是唐朝贞观年间,两位预言大师李淳风和袁天罡对唐朝及以后朝代重要事件的预测。全书共六十图像,以六十甲子和卦象分别命名。每幅图像之下均有谶语,并附有“颂曰”诗四句,预言后世兴旺治乱之事。

  书名“推背图”,是根据第六十图像(最后一卦)中的颂曰“万万千千说不尽,不如推背去归休”而名。

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八宫六十四卦全图



◇乾宫八卦全图

    乾属金
         

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  据说这是袁天罡道长研究出来的,是流传比较广的一种算命方法。现在将具体的算法贴出来,大家可以自己算算。首先说一句,任何算法都不可能是100%正确的,而且即便100%正确,也是可以因为个人的行为(比方说积德行善或者作恶多端)而改变的,历史上也很多这样的例子,总之,提醒各位千万不要太执著于此!!!如果因此给谁的心情蒙上阴影,偶会深感不安的。 

袁天罡称骨算法: 

  根据个人八字(即出生年月日和时辰),分别在后面所附内容中查出出生年的重量、出生月的重量、出生日的重量以及出生时辰的重量,将四个重量相加所得即为八字重量。根据八字重量去查相关的批注诗。一般说来,八字重的比较不容易振的住,也就是说不容易被邪物侵扰,当然玩招魂招仙的游戏也不容易成功。显然不是绝对的八字越重越好,轻的也有比较好的,但从一般意义上说,八字重的普遍比轻的得到的批示要好,所谓一般意义也就是说这里的好在有的人眼中可能未必是好。 

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八字看美女从古到今



  问世间情是何物?直教生死相许。天南地北双飞客,老翅几回寒暑。欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女,君应有语。渺万里层云,千山暮云,只影向谁去? 

  这首千年老词,道尽人世间对情的茫然感伤,以及有情的困扰与苦恼。 

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八字算命入门



  四柱八字概念

  算命要用人出生的时间——即年、月、日、时排成命局,每一个时间概念为一柱,共四柱。如甲子年、丙寅月、甲子日、甲子时等,故命理学又称四柱学。每柱干支两字,四柱共八字,所以算命又称“批八字”。依照天干、地支内涵阴阳五行属性之相生、相克的关系,推测人的休咎祸福。 

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毛泽东“生辰八字”的三大缺陷



       (杀)  (印)   (印) 

毛泽东的八字: 癸巳  甲子 丁酉 甲辰 

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“福”字倒贴另一种说法



  新春期间,很多人家都有贴挥春的习俗.其实挥春的款式很多,总括来说都是一些吉利的词句,目的是祈求在新的一年有好运降临。福字是最常见的一种挥春,单从字面解释,福字是祈求一口田,因为以前的人认为安居乐业就是有福。

  新年来临之前在门上贴福字挥春的习俗,相传起源于明代明太祖朱元璋,有一年的元宵,他微服出游,在一个市镇上看见许多人正围观着一幅画,画上绘画了一个抱着大西瓜的赤脚女人,意思是取笑淮西的妇女脚大。由于当朝的马皇后是淮西人,朱元璋便十分恼怒,回宫后便马上下命令派人到该镇上调查,了解那幅画是由何人所绘和围观的又是什么人,以便在没有参与绘画或围观的人家的大门上贴个福字作为标记,好让县府可派人到没有贴福字的地方捉人。于是后来人人便相信如果贴有福字挥春便可合家平安,以后每逢农历除夕,便用红纸写上特大福字贴在门上,希望来年大吉大利,平平安安。

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关于易经



  《易经》为卜筮之书,已有近三千年之历史,流传民间,经久不衰,好于此道者,乐此不彼,深信不疑,总有命理于天之说,包揽生死、祸福,富贵、贫*之因由,兴衰成败之根本。然事实非也,大易无卜、宏玄无占,非无占卜,此占卜非彼占卜也,如老子所言:“道可道,非常道,名可名,非常名。”所谓“贞观占卜”之事,实为观天文之大象,地理之实质,人事之更由。 

  所谓哲学者,乃咎学也。纠错而中,不偏不倚,善中行,必得正道,大行天下。 哲,挫折也,行而错之,必铭刻于心,知错则改,遇善则迁,错何之也?成,始于未济,道将之行于世界,必幻象万千,真理尚存于唯一,所败者必众,成者必寡,矢志不移,恒德常心,遇折而后哲,圣哲之本。 

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八卦基本意义



  卦象:天 

  人物:老父、上司、长辈、王帝、 袖 

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別卦



   别卦:由六爻组成的卦,或者说由两个经卦重叠成的卦叫别卦,它的上经卦叫上卦,或者叫外卦,下经卦叫下卦或者叫内卦。 

  由八个经卦两两相重、排列组成六十四个别 卦,即六十四卦。 

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经卦



   八卦是由两个最简单的符号“爻”构成的,“─”为阳爻,“- -”为阴爻,每卦由三个爻经过不同的排列和组合便构成了八个不同的符号,这就是八卦的卦形,因此,经卦也称为“八卦”。 

  《易经.系辞上传》中说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。” 

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周易古经



周易古经(上)

  01.乾

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《周易》大传(序卦传)

   有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物,故受之以屯。屯者,盈也。屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稚也。物稚不可不养也,故受之以需。需者,饮食之道也。饮食必有讼,故受之以讼。讼必有众起,故受之以师。师者,众也。众必有所比,故受之以比。比者,比也。比必有所畜,故受之以小畜。物畜然后有礼,故受之以履。履而泰,然后安,故受之以泰。泰者,通也。物不可以终通,故受之以否。物不可以终否,故受之以同人。与人同者,物必归焉,故受之以大有。有大者不可以盈,故受之以谦。有大而能谦必豫,故受之以豫。豫必有随,故受之以随。以喜随人者必有事,故受之以蛊。蛊者,事也。有事而后可大,故受之以临。临者,大也。物大然后可观,故受之以观。可观而后有所合,故受之以噬嗑。嗑者,合也。物不可以苟合而已,故受之以贲。贲者,饰也。致饰然后亨则尽矣,故受之以剥。剥者,剥也。物不可以终尽剥,穷上反下,故受之以复。复则不妄矣,故受之以无妄。有无妄,然后可畜,故受之以大畜。物畜然后可养,故受之以颐。颐者,养也。不养则不可动,故受之以大过。物不可以终过,故受之以坎。坎者,陷也。陷必有所丽,故受之以离。离者,丽也。   

  有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒。恒者,久也。物不可以久居其所,故受之以遯。遯者,退也。物不可以终遯,故受之以大壮。物不可以终壮,故受之以晋。晋者,进也。进必有所伤,故受之以明夷。夷者,伤也。伤于外者必反于家,故受之以家人。家道穷必乖,故受之以睽。睽者,乖也。乖必有难,故受之以蹇。蹇者,难也。物不可以终难,故受之以解。解者,缓也。缓必有所失,故受之以损。损而不已必益,故受之以益。益而不已必决,故受之以夬。夬者,决也。决必有遇,故受之以姤。姤者,遇也。物相遇而后聚,故受之以萃。萃者,聚也。聚而上者谓之升,故受之以升。升而不已必困,故受之以困。困乎上者必反下,故受之以井。井道不可不革,故受之以革。革物者莫若鼎,故受之以鼎。主器者莫若长子,故受之以震。震者,动也。物不可以终动,止之,故受之以艮。艮者,止也。物不可以终止,故受之以渐。渐者,进也。进必有所归,故受之以归妹。得其所归者必大,故受之以丰。丰者,大也。穷大者必失其居,故受之以旅。旅而无所容,故受之以巽。巽者,入也。入而后说之,故受之以兑。兑者,说也。说而后散之,故受之以涣。涣者,离也。物不可以终离,故受之以节。节而信之,故受之以中孚。有其信者必行之,故受之以小过。有过物者必济,故受之以既济。物不可穷也,故受之以未济,终焉。 

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《周易》大传(说卦传)

   昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。

  昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦。分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章。

  天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故《易》逆数也。

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《周易》大传(文言传)

乾文言

  元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四德者,故曰:“乾:元亨利贞。”

  初九曰“潜龙勿用”,何谓也?子曰:“龙,德而隐者也。不易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”

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《周易》大传(杂卦传)

   乾刚,坤柔。比乐,师忧。临、观之义,或与、或求。屯见而不失其居,蒙杂而著。震,起也;艮,止也。损、益,盛、衰之始也。大畜,时也;无妄,灾也。萃聚,而升不来也。谦轻,而豫怠也。噬嗑,食也;贲,无色也。兑见,而巽伏也。随,无故也;蛊,则饬也。剥,烂也;复,反也。晋,昼也;明夷,诛也。井通,而困相遇也。咸,速也;恒,久也。涣,离也;节,止也。解,缓也;蹇,难也。睽,外也;家人,内也。否、泰,反其类也。大壮则止,遯则退也。大有,众也;同人,亲也。革,去故也;鼎,取新也。小过,过也;中孚,信也。丰多故也;亲寡旅也。离上,而坎下也。小畜,寡也;履,不处也。需,不进也;讼,不亲也。大过,颠也。姤,遇也,柔遇刚也;渐,女归待男行也。颐,养正也;既济,定也。归妹,女之终也;未济,男之穷也。夬,决也,刚决柔也,君子道长,小人道忧也。 

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《周易》大传(象传)

《周易》大传(象传上)


  01. 乾

  天行,健;君子以自强不息。

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《周易》大传(彖)

《周易》大传(彖传上)


  01. 乾

  大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙,以御天。乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞。(“大”读为“太”。)首出庶物,万国咸宁。

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