[宿迁]乔先生你汇来的小孩起名款1601.00元已收到,名字三天电话告知。 [山东临沂]陶先生你汇来的小孩起名款580.50元已收到,名字一周发出。 [盐城潘黄]韩先生你的小孩的名字已起好,请来取《吉祥起名书》。 [盐城青墩]沈先生你的小孩的名字已起好,请来取名。 [建湖草堰]章先生你的小孩的名字已起好,请来取《吉祥起名书》。 [阜宁益林]施先生你的小孩的名字已起好,请来取《吉祥起名书》。 [河南开封]陈先生你汇来的公司起名款2800.10元已收到,名字一周发出。 [河北河间]吕女士你汇来的小孩起名款580.10元已收到,名字一周发出。 [上海南汇]江女士你汇来的小孩起名款600.30元已收到,名字一周发出。 [香港九龙]李先生你汇来的公司起名款5001.0元已收到,名字资料已发到你邮箱,请查收。 [盐城盐都秦南]李先生你的小孩名子已起好,请来取《吉祥起名书》。
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別卦



   别卦:由六爻组成的卦,或者说由两个经卦重叠成的卦叫别卦,它的上经卦叫上卦,或者叫外卦,下经卦叫下卦或者叫内卦。 

  由八个经卦两两相重、排列组成六十四个别 卦,即六十四卦。 

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经卦



   八卦是由两个最简单的符号“爻”构成的,“─”为阳爻,“- -”为阴爻,每卦由三个爻经过不同的排列和组合便构成了八个不同的符号,这就是八卦的卦形,因此,经卦也称为“八卦”。 

  《易经.系辞上传》中说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。” 

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周易古经



周易古经(上)

  01.乾

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《周易》大传(序卦传)

   有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物,故受之以屯。屯者,盈也。屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稚也。物稚不可不养也,故受之以需。需者,饮食之道也。饮食必有讼,故受之以讼。讼必有众起,故受之以师。师者,众也。众必有所比,故受之以比。比者,比也。比必有所畜,故受之以小畜。物畜然后有礼,故受之以履。履而泰,然后安,故受之以泰。泰者,通也。物不可以终通,故受之以否。物不可以终否,故受之以同人。与人同者,物必归焉,故受之以大有。有大者不可以盈,故受之以谦。有大而能谦必豫,故受之以豫。豫必有随,故受之以随。以喜随人者必有事,故受之以蛊。蛊者,事也。有事而后可大,故受之以临。临者,大也。物大然后可观,故受之以观。可观而后有所合,故受之以噬嗑。嗑者,合也。物不可以苟合而已,故受之以贲。贲者,饰也。致饰然后亨则尽矣,故受之以剥。剥者,剥也。物不可以终尽剥,穷上反下,故受之以复。复则不妄矣,故受之以无妄。有无妄,然后可畜,故受之以大畜。物畜然后可养,故受之以颐。颐者,养也。不养则不可动,故受之以大过。物不可以终过,故受之以坎。坎者,陷也。陷必有所丽,故受之以离。离者,丽也。   

  有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒。恒者,久也。物不可以久居其所,故受之以遯。遯者,退也。物不可以终遯,故受之以大壮。物不可以终壮,故受之以晋。晋者,进也。进必有所伤,故受之以明夷。夷者,伤也。伤于外者必反于家,故受之以家人。家道穷必乖,故受之以睽。睽者,乖也。乖必有难,故受之以蹇。蹇者,难也。物不可以终难,故受之以解。解者,缓也。缓必有所失,故受之以损。损而不已必益,故受之以益。益而不已必决,故受之以夬。夬者,决也。决必有遇,故受之以姤。姤者,遇也。物相遇而后聚,故受之以萃。萃者,聚也。聚而上者谓之升,故受之以升。升而不已必困,故受之以困。困乎上者必反下,故受之以井。井道不可不革,故受之以革。革物者莫若鼎,故受之以鼎。主器者莫若长子,故受之以震。震者,动也。物不可以终动,止之,故受之以艮。艮者,止也。物不可以终止,故受之以渐。渐者,进也。进必有所归,故受之以归妹。得其所归者必大,故受之以丰。丰者,大也。穷大者必失其居,故受之以旅。旅而无所容,故受之以巽。巽者,入也。入而后说之,故受之以兑。兑者,说也。说而后散之,故受之以涣。涣者,离也。物不可以终离,故受之以节。节而信之,故受之以中孚。有其信者必行之,故受之以小过。有过物者必济,故受之以既济。物不可穷也,故受之以未济,终焉。 

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《周易》大传(说卦传)

   昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。

  昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦。分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章。

  天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故《易》逆数也。

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《周易》大传(文言传)

乾文言

  元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四德者,故曰:“乾:元亨利贞。”

  初九曰“潜龙勿用”,何谓也?子曰:“龙,德而隐者也。不易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”

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《周易》大传(杂卦传)

   乾刚,坤柔。比乐,师忧。临、观之义,或与、或求。屯见而不失其居,蒙杂而著。震,起也;艮,止也。损、益,盛、衰之始也。大畜,时也;无妄,灾也。萃聚,而升不来也。谦轻,而豫怠也。噬嗑,食也;贲,无色也。兑见,而巽伏也。随,无故也;蛊,则饬也。剥,烂也;复,反也。晋,昼也;明夷,诛也。井通,而困相遇也。咸,速也;恒,久也。涣,离也;节,止也。解,缓也;蹇,难也。睽,外也;家人,内也。否、泰,反其类也。大壮则止,遯则退也。大有,众也;同人,亲也。革,去故也;鼎,取新也。小过,过也;中孚,信也。丰多故也;亲寡旅也。离上,而坎下也。小畜,寡也;履,不处也。需,不进也;讼,不亲也。大过,颠也。姤,遇也,柔遇刚也;渐,女归待男行也。颐,养正也;既济,定也。归妹,女之终也;未济,男之穷也。夬,决也,刚决柔也,君子道长,小人道忧也。 

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《周易》大传(象传)

《周易》大传(象传上)


  01. 乾

  天行,健;君子以自强不息。

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《周易》大传(彖)

《周易》大传(彖传上)


  01. 乾

  大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙,以御天。乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞。(“大”读为“太”。)首出庶物,万国咸宁。

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西河

 西 河
  ——写给重庆的网友程郦

嘉陵江,
江水润丽佳人。
秋波脉脉语娇娇,

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望湘人.忆父

望湘人.忆父

秋院落花重,
香气正浓,
圆月多少相同。
去年中秋,

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这个秋天与等待无关

这个秋天与等待无关
         ——写给我的父亲

风吹过水面的时候
有芦花相迎
芦花一直在等

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正确的选择结婚吉日



  正确的选择结婚(出行、开工、开业等也可择选)吉日,在民间很受大众欢迎,通过对易学的研究,可以总结出一些经验作为参考:

一、结婚日

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石狮子摆在大门前的作用



  石狮子就是用石头雕刻出来的狮子,是在中国传统建筑中经常使用的一种邪辟镇宅的饰物。在中国的宫殿,寺庙,佛塔,桥梁,府邸,园林,陵墓,以及印钮上都会看到它。但是更多的时候,“石狮”是专门指放在大门左右两侧的一对狮子。
  清代姚元之《竹叶亭杂记》,描绘古代一对铸铁狮子: 
  南苑新宫门外二铁狮,极有神致,上有“除邪辟恶镇宅大吉”,后有一花押不可识。前有皇祐十年月日,又前有彭德安阳县铜冶镇及冶工姓名四五人,古气磅礴。座之四面,一面即字,其三面皆阳文荷花水草,亦极有致,疑是金辇宋物也。所铸“除邪辟恶镇宅大吉”字样,也是石狮所具有的民俗意义。石狮辟邪,摸一摸也沾光。正月十五,“孩儿则摩总镇衙前两旁石狮,以祈平安”,海南民俗,载于清咸丰年间《琼山县志》。 
  狮子不是中国所有的物种,狮子形象始于汉朝,据说狮子是从西域传来的。相传东汉汉章帝时,西域大月氏国把一头金毛狮子作为礼物进贡给中国的皇帝。后来狮子随着佛教的传入,据传佛祖在印度讲道时,狮子群集听道,狮子也是佛祖的坐骑,说明了狮子是一种灵兽、神兽——一种赋予了神力的灵兽、神兽。在中国的文化中,狮子更多地是作为一种神话中的动物,而不是现实生活中的动物,和麒麟一起成为中国的灵兽。唐代高僧慧琳说:“狻猊即狮子也,出西域。”

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铺首的辟邪意义



  铺首,是中国古代装置门环的兽首底座,是供人们敲门用的,同时又有装饰意义,多为金属质地,玉质铺首少见。特别在封建社会,人们很迷信,认为平日要阻挡一切妖魔鬼怪进门,最主要的方法是在大门门环处放一怪兽衔着门环,可以防止妖魔鬼怪入门,这就是怪兽衔环。它起源于史前人们对兽类的崇拜。汉代寺庙多装饰铺首,以作驱妖避邪。后人民间门扉上应用亦很广,为表示避祸求福,祈求神灵像兽类敢于博斗那样勇敢地保护自己家庭的人财安全。
  铺首的兽头张着大嘴叼个铁圈,叫“兽面衔环”,一般用铜和铁制作,把他安置在大门高处,相当于人体的高度,在封建社会里,凡是重要的大门几乎都要做铺首。“兽面衔环辟不祥”这是对铺首的描述。铺首是含有驱邪意义的传统门饰。在门扇上安装拉手,便于开门关门,金属门环可充此用,且是一种装饰。叩环有声,表明有人在敲门了。合浦西汉墓出土的铜屋,门上就铸有一对门环,大概是我国较早的铺首。
  汉成帝时的一首童谣,说到铜色青青的铺首:“木门仓琅根,燕飞来,啄皇孙……”歌谣影射皇后赵飞燕的得宠。作为和卜场,写《汉书》的班固说:“‘木门仓琅根’,谓宫门铜锾,言将尊贵也。”以宫殿木门上的铜铺首,隐言赵飞燕将被立为皇后。颜帅古释:“铜色青,故曰仓琅。铺首衔环,故谓之根。”三字“仓琅根”,形、色兼备,尤以“根”字用法绝佳。这三字被后世传为铺首的异名。
  古代铺首的造型,汉孝元庙殿门所装为龟蛇之形,这是四象之北方玄武。南方朱雀的形象也被嵌在门上,近年出版的《汉代图案选》,载有朱雀、双凤、羊头铺首、虎、狮等兽头状铺首,猛兽怒目,露齿衔环,则将威严气象带上大门。铺首以威严斥诸视觉。在这一门饰形式里,包含着丰富的文化内容。它是当门的辟邪物,如清代《字诂》所说:“门户铺首,以铜为兽面御环著于门上,所以辟不祥,亦守御之义。”

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夫妻相处之道“床”学问



  在婚姻生活的路上,你和另一半的相处,是甜甜蜜蜜还是把吵架当进补的“相敬如冰”呢?不如我们从床的角度,看看夫妻相处之道的学问吧。
  以下是一些容易导致夫妻感情出现问题的摆设,你家是否存在类似问题?
  ①床压梁 
  房内睡床若有压梁情况,横梁在中,会把气分成两股,构成两气从横梁直下,对睡觉的人,不管运势或感情都不利,还会导致头痛、关节痛等疾病发生,或声望受损。

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风水不好是影响感情的

  一、性生活不美满
  1、应该要有温暖的感觉。卧室置鱼缸:鱼缸应该放在客厅,放在卧室会导致卧室变的很阴寒阴冷,夫妻之间
  2、挂裸女像:在房间挂裸女画的话会影响夫妻之间的感情,很容易让另一半起不好的联想,或者是让老公开始不满意老婆的身材。 
  
  二、大小吵不断
  1、狮头向内、老虎下山:家里摆狮子的摆饰一定要狮头向外,向内的话夫妻会互相争吵,老虎的图案一定要上山,不可以摆老虎下山的画,下山的话会伤人,也就表示夫妻容易吵架。

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龙的九个儿子叫什么



  龙生九子是指龙生九个儿子,九个儿子都不成龙,各有不同。在民间,很久就流传着龙生九子的说法,但是九子为何物,并没有确切的记载。所谓“龙生九子”,并非龙恰好生九子。中国传统文化中,以九来表示极多,有至高无上地位,九是个虚数,也是贵数,所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久,但是究竟是哪九种动物一直没有说法,直到明朝“真龙天子”的好奇而有了结果。据说一次早朝,明孝宗朱佑樘突然心血来潮,问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳:“朕闻龙生九子,九子各是何等名目?”李东阳仓卒间不能回答,退朝后左思右想,又向几名同僚询问,糅合民间传说,七拼八凑,才拉出了一张清单,向皇帝交了差。李东阳的清单为:老大霸下、老二嘲风、老三睚眦、老四赑屃、老五椒图、老六螭吻、老七蒲牢、老八狻猊、老九囚牛。

下面看看来自《大千传统图案网》中的“龙生九子”的解释,记录的比较详尽: 

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唐宋文人姓名摘录



  唐宋诗人、词人一大堆,千古佳句比比皆是。盛唐诗人李白的高歌,杜甫诗中的回旋,白居易诗中的抒情……唐代山水田园诗人所追求的风格留给我们美的享受;宋代继唐代以后出现了又一个诗歌高潮。到如今上千年过去了,他们的名字依旧熠熠生辉,现在大家跟我一起看看这些似远非远、似近非近的熟悉的名字吧!

◆唐代诗人名:

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趣味的姓名对联



  姓名联是楹联百花苑的一叶奇葩。姓名联按对仗技巧,可分为五种:单名联、双名联、全名联、多名联、修辞名联。

  用姓名做对联的例子不少,下面一副写于1948年的对联就是以毛泽东的名字歌咏毛主席的。
     

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