◆咸丰皇帝到底怎么死的

　　清朝第9代皇帝咸丰，自幼体弱多病，面如黄土，素有咯血的痼疾。幸得御医指点迷津，说鹿血可治此病。于是在宫中养鹿一百多头，随用随取，极为便利。也因此，鹿血成了他苟延残喘、须臾不能离开的救命良药。1861年，英法联军攻入北京，烧杀抢掠，无恶不作。咸丰又怕又惊，偕慈禧、肃顺等一班人马，连夜逃离京城，赶到承德避祸。虽国难当头，但咸丰依旧终日纵情于声色之中，以致咯血突发，好似泉涌。当下，咸丰令立取鹿血急救。岂料身边无鹿，且鹿血在仓促之中也难以立即得到。不久，他便气绝身亡了，时年仅31岁。
　　鹿血，为鹿科动物梅花鹿或马鹿的血。鹿因体态健美，通达人性，能辨别牧草之良莠，故有仙兽之美誉。野生者常栖于高山、森林、草原，我国东北、华北、西北、西南等地都有它们的踪迹。
　　中医学认为，鹿血味甘咸，有补益虚损、和血止血的作用。鹿血含有品类齐全的氨基酸、维生素、脂类、微量元素等，可补充人体所必需的多种营养物质，并能促进新陈代谢、改善大脑功能、提高抗疲劳的能力。在鹿血中，因白蛋白和球蛋白含量较高，故服用后，不仅可激活网状内皮细胞的吞噬功能，还可增强免疫细胞的识别、清除功能，从而提高机体的免疫力。

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　　　　　　　　◆中医切脉趣谈

　　中医看病，免不了要先摸摸患者手腕部的脉搏，俗称切脉，亦称脉诊，切诊。切脉，是医生诊察疾病的重要手段，更是中医辨证的“拿手好戏”。经验丰富的中医大夫，通过“按二指”，常能相当准确地判断患者患病的部位和性质，推测疾病的进展和预后，窥察体内邪正盛衰等情况。历史上有关切脉的趣闻甚多，然而，切脉之术是谁人发明的呢？ 
　　相传，距今2400多年前的春秋战国时代，晋国上卿赵简子有一次病例，昏迷不醒，众人皆认为他死去。请当时的名医扁鹊判断，扁鹊从赵简子的手腕部按及还有微弱的脉跳，断言未亡。经他精心调治一周，终使赵“起死回生”。 

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　　　　　　　◆康熙养生绝密档案

　　在位61载，享年69岁的清朝康熙皇帝，是中国的寿星皇帝。这位治国有方的皇帝，一生与医学有不解之缘，平常注重自身医疗保健，熟谙养生之道。
　　患天花死里逃生“茯苓饼”康复龙体。
　　康熙幼时出“天花”，大病初愈时，身体虚弱，尤其脾胃不和，积食拉稀，太医们会诊研究，认为用药和进补皆非良策，缘于“小主子”在出天花时药吃得多了。康熙哭着不肯再服苦口的汤药。太医们一时束手无策。

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　　　　　　◆苏东坡的“养生四味药”

　　苏东坡是我国古代的大文豪。有一次，苏东坡的朋友张鹗向他请教养生之道。苏东坡
挥笔写了四味药：一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。
　　苏东坡解释说，“无事以当贵”，是指人不要把功名利禄、荣辱得失考虑得太多，如能在情志上任性逍遥，随遇而安，无事以求，这比大贵更能使人终其天年。“早寝以当富”，对老年人来说，养成良好的起居习惯，尤其是早睡早起，以获得任何财富更加富贵。“安步以当车”，指人不要过于讲求安逸，而应多以步行来替代骑马乘车，多运动才可以强健肢体，通畅气血。“晚食以当肉”，意思是人应该用已饥方食、未饱先止代替对美味佳肴的贪吃无厌。

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　　　　　　　　◆不怕鬼的苏东坡

　　光明磊落、刚直不阿的苏轼，在北宋嘉佑六年（公元1061年），24岁时就任大理评事签书凤翔府判官。 
　　他一到任即逢天旱。为顺应老百姓求雨心切的民意，他写好祷告天地的祭文，与太守一起斋戒沐浴，十分虔诚地敬告神灵。并派专人登上太白山，于龙湫取回一钵“龙水”。他和太守在庙前对天祈祷，不知是凑巧还是精诚所至，竟然连续三天降下喜雨。 
　　苏轼最疼爱的一个孙子说看见一个蟊贼，穿着黑衣，又黑又瘦，藏在屋里。爷爷便带他去捉，正当四处搜寻不见之际，忽听奶妈倒地尖叫：“我不是黑衣贼，我是你家的鬼。想让我离开，就得请仙姑来。”苏轼知道世界上没有鬼，是有人在装神弄鬼，就断然拒绝说：“不请！”那“鬼”听了口气变软，说：“大人若是一定不请，可否替我写一篇祭文，为我祈祷？”苏轼见“鬼”技穷，又拒绝说：“不写！”“鬼”的条件一降再降，只求给点酒肉。苏轼更加鄙视，坚决不允。那“鬼”被他的凛然正气所慑服，无奈只求烧点纸钱便去。

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　　宋代苏东坡到金山寺和佛印禅师打坐参禅，苏东坡觉得身心通畅，于是问禅师道：“禅师！你看我坐的样子怎么样？”
　　“好庄严，像一尊佛！”
　　苏东坡听了非常高兴。佛印禅师接着问苏东坡道：“学士！你看我坐的姿势怎么样？”
　　苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机会，马上回答说：“像一堆牛粪！”

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　　　　　　　　　◆苏轼与禅  
　　　　　　　　　　　　　　　　　作者: 李豫川  　

  作为北宋文坛领袖的苏轼（1037－1101年），字子瞻，号东坡居士，是中国文学史上一个开宗立派的人物。在灿若繁星的古代伟人群中，他一直闪耀着璀璨夺目的光华。 
　　宋仁宗赵祯景祜三年十二月（阳历1037年01月）十九日卯时，这位卓越超越、博学多才的大文豪诞生于眉川（今四川眉山）纱zi行一个世代书香的家庭（故址后辟为“三苏祠堂”今尚存）。“门前万竿竹，堂上四库书”。（见苏轼《答任师中、家汉公》诗，其远祖苏味道（648－705年）曾任初唐武则天时期的宰相，工诗善文，与杜甫祖父杜审言（约６645－约708年）、李峤（644－713年）、崔融（653－706年）并称为武后时代的“文章四友”。

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　　　　　　　　　　　　来源：佛学智慧网 作者：广泛法  

 　　一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。　 
　　二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。　 
　　三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不

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　　　　　　　◆论五行中的“金”

　　五行学说是中国传统文化的重要组成部分，在长期的发展过程中，五行的意义发生了很大的变化，其中的“金”原来指的是金属，后来则代表气或者风。五行学说本身也在不断发展变化，由最初的五材说逐渐演变成为一种富有生命力的自然体系。

关键词：金 五行 传统文化

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　　　　　　◆真有命运这一回事吗

　　诸君可曾仔细的想一想：在这世界上，为什么有的人出生在富贵的家庭，而有的人却出生贫贱？有的婴儿生下来就很可爱，而有些婴儿却长得很丑呢？为什么有的人一出生就胖嘟嘟的，而有的人却瘦弱多病？…….这是为什么呢？
　　俗语说：‘龙生龙，凤生凤。’假如遗传就可以解释这些问题，为什么有些平庸的父母却生了聪明可爱的宝宝，而有些知识份子却反而生了白痴儿女呢？
　　假如营养就可以解决健康的问题，为什么仍有许多富人家骨瘦如柴，一生多病？难道他们没吃过营养品？

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　　事实上，单用‘宿命’或‘自由’这两个名词有时无法解释人生的各种遭遇。语意学告诉我们：任何一种现象或事物永远无法用语言文字来描述完全。换句话说，语言文字和现象实物之间永远有差距存在。
　　宿命论和自由论各可以解释人生的若干遭遇。因此，这两种理论都对了一部分。假如我们只赞成其中一种理论，而反对另一种理论，那就错了！因为宿命论和自由论这两种理论不但不相矛盾，而且还相辅相成。
　　这是什么道理呢？宿命论是以因果法则作基础的。前世修善，所以今生得乐报。前世做恶，所以今生得苦报。这种前因后果的关系，就是一般人所说的‘种豆得豆，种瓜得瓜’。
　　请诸君注意：惟有在‘为善得乐，为恶得苦’的因果法则下，我们的自由才有意义，才有保障。否则，为善不一定得乐报，甚至以后还会受苦，那我们自由地选择行善，岂不是失去了保障，那有人敢再行善？打个比方来说，因为‘种豆一定得豆，种瓜一定得瓜’，所以，农夫的自由选择，才有了意义和保障。所以他才选择了种豆。万一种大豆不会得大豆，而得了苦瓜啦、酸果啦、毒菇啦、野草啦………那么，农夫的自由选择还有什么意思呢？

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　　　　　　　　◆创造佛教的人是谁　

　　这个人说起来谁都知道的。他是印度迦毗罗卫国净饭王的太子，名叫悉达多，在成道后称为释迦牟尼。他在幼年的时候，已经通晓世间一切学问，及至年纪渐大，看见世界上的人和物互相残杀，互相吞啖，循环不停，又感到生老病死是免不掉的，就觉得生活在这个世界上总是苦的，非求一个解除苦恼的方法不可。 
　　因此到了十九岁的时候，他放弃了富贵荣华，出家修行。在修行的时候，受过许多艰苦，时常忍着饥饿，但却绝不因此灰心。到了三十岁的时候，就得了道，成了佛。成佛以后，就在各处说法劝化他人，无论什么人能照他所说的话去做，就可以解除苦恼，就可以享受永久的快乐。释迦牟尼佛这样说法，说了四十九年，直到他八十岁的时候就涅槃了。以后佛的弟子们把佛四十九年当中所讲的道理记录下来，这就是现在我们所念的经。我们经常谈起的佛，就是这位释迦牟尼佛。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【释迦牟尼佛】

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　　佛教在线2004年8月9日讯 7年前喂养的一只乌龟，竟然被主人养“驯”了，放到外面甚至投到门前的江中，仍会准确无误地爬回主人家，在安徽铜陵县大通镇一居民家里就养着这样一只“恋”家的彩龟。
　　据了解，家住铜陵县大通镇永平渡口鹊江边的居民江龙发1997年在江边花15元钱买了一只纽扣大小的乌龟，回家当宠物养，由其老伴吴秀凤女士精心“管理”。这只龟很乖巧，吴女士的小孙子经常将龟拿到屋外放玩，虽然其住房离江边仅10米之遥，有时小孙子忘记把乌龟带回家，但没多久，小乌龟又准确无误地爬回“家”中，如此多次；后家人有意将乌龟投到门前的江中，它只在长江里“玩”了一会后又自个儿回“家”了，镇上的居民无不称奇。
　　据介绍，这只龟学名“巴西彩龟”，其背、腹透现的七彩颜色十分好看。据主人介绍，这只龟目前体重1100克，是只母龟，已产下6枚龟蛋。据该市白鳍豚养护场场长董明俐先生介绍，像这样被养“驯”的乌龟并不多见，被养“驯”的原因是由专人喂食调教，并养成了一定的习性，使其离开后可回到原来的地方，董场长同时介绍，这是一只热带龟，特点是长得快。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自陇原佛学网站 

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　　　　　　　　　◆生动的罗汉图

　　罗汉，是梵语arhat的主格“arhan”的音释“阿罗汉”的简称，意为应受尊敬、供养的人。在佛教兴起的时代，是印度各宗教对应受尊敬的修行者的称呼。在小乘佛教中，最初佛也称阿罗汉，后来将佛与罗汉分开，特指断绝一切烦恼、超脱生死轮回，达到最高境界的修成正果的人。在大乘佛教中，阿罗汉指小乘佛教的圣者，也指得到解脱，但不进人涅槃，在现实世界护法，等待弥勒出世，除去灾难、祈福众人的修行者。
　　我们已知道十六罗汉在古印度佛教中已成立。唐代开始十六罗汉的信仰在中国普及。十八罗汉和五百罗汉的信仰是中国唐末以后形成并广泛普及开来的。十八罗汉是由十六罗汉发展而来的。北宋时期，已有很多画家画十八罗汉图，至于五百罗汉也于十八罗汉一样，为中国独创。
　　宋以来的罗汉画像流散于海外的有不少。在日本东京国立博物馆、京都的清凉寺、大德寺、高台寺、相国寺、等处，收藏了一批中国古代罗汉画像，这期刊登的是其中的一部分，以飨读者

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　　　　　　　◆实相、真如、中遣

　　佛教认为一切事物都是因缘(条件)组成，变化无常，都没有永恒的、固定不变的自体，这就是“空”。这种空就是宇宙万有的“真性”，亦即诸法实相。因此，实相乃佛教所说的绝对真理。实相又称法性、真如、真谛、中道、涅盘、实际、实性、法身、法界、佛性、如来藏、般若等种种异名。只有通过研习佛法，持戒、修定、开慧、才能证人最高真理。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《中国佛教之旅》

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　　佛像的服饰依身份不同而有较大区别。一般，佛的上身着僧祗支(意为覆肩衣、掩腋衣)，是一种从左肩穿至腰下的长形衣片。在僧祗支外则是大衣即梵语的“僧伽梨”，多在大众集会说法授戒或外出时穿，有通肩和偏袒右肩两种穿法。佛的下身穿裙衣即梵语“泥洹僧”，裙衣无带袢，用带束布成褶。菩萨像一般是头戴各式宝冠，身穿薄柔的天衣，全身佩带各种珠宝饰物。罗汉一般是光头僧服的比丘相。诸天多是世俗贵族的装束。护法天王与力士，则一副武将装扮。

　　　　　　　

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　　　　　　　　※信仰与和谐家庭※

　　　　　　　　　　　　　　　　　　◎觉 真

　　　　　　　　　　　　　　　　和谐是内心的创造

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　　　　　◆南京上空出现不明飞行物体

　　北京时间20068月17日下午17点23分，南京上空出现不明飞行物体。一段来自网友天下的原创视频证实了这个消息。这个消息是一位网友通过MSN发给记者，记者18日在网友天下的影秀栏目看到了网友在南京拍摄到的这段视频。整段视频只有18秒的时间，当时天色尚早，对于不明飞行物的拍摄非常清晰，通过视频可以注意到该飞行物呈椭圆形状，黑黑的像一小团乌云漂浮在空中，缓慢的在天空移动。形状同传说中的飞碟非常类似，现场的目击者也都纷纷驻足，第一反应就是出现了飞碟。现场“飞碟”“UFO”的 叫声此起彼伏，人们张大了嘴，朝着天空指指点点。不少人干脆停住脚步，现场讨论天空的不明飞行物到底是什么。附近住宅楼的居民也从房间里奔出来，仰着头望着这一神奇的景象。15秒后，该飞行物突然发出一团耀眼的闪光，迅速离去，瞬间消失在空中，速度之快令人咋舌，这种场景以前只有在科幻影片中才能见到。

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　　太阳是太阳系的中心，质量很大，能靠其内部氢核的聚变产生巨大能量从而发光发热，但这个过程要损失其自身的质量，所以有预言家预言将来有一天太阳质量消耗完了，太阳系就不再是人类的家园，但那是很遥远的，因为太阳有巨大的质量。太阳表层由内到外是光球层，色球层和日冕层，光球层由于热量的不均会有局部温度相对较低而产生太阳黑子，其周期是11年，光球层会有耀斑出现，日冕层就是我们所谓的太阳周围的火焰了。

　　　　　

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　　　　　　　◆《节气歌》拾趣

　　二十四节气是我国历法独到之处，最早出现于汉代。它表示了地球在轨道上运行的二十四个不同的位置，刻划出一年中气候变化的规律。地球绕太阳旋转视运动一周为360度，分成24等份，每份15度(大约半月时间)就有一个节气。一年四季共有24节气，依次称为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
　　二十四节气的划定是我国古代天文和气候科学的伟大成就。两千多年来，它在安排和指导农业生产过程中，发挥了重大的作用。在民间流传着许多风格各异的《节气歌》。
　　下面是一首便于城乡人民使用的简短的《节气歌》：

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