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八字男女结合的奥秘



 每一个人都有自己与生俱来的五行禀赋,俗称"秉性"。人的社会属性决定了一个人只要活着,就必须和其它人交往,在交往过程中,和一些人情投意和便成为朋友,和一些人脾气不投,虽近在咫尺,却敬而远之。和得来的这些人和你的五行禀赋相近,相似或相生,和不来的这些人和你的五行禀赋不同或相克。这时所说的五行禀赋就是八字的五行属性,因此,孔子在解释乾卦九五爻辞时道出了"同声相应,同气相求"的至理名言。 

  八字中的五行属性和人的性格有着密切的联系,因此人在交往中都愿意找和自己脾气相投的人做朋友。孔夫子在易经系辞上传第一章中就开宗明义的提出"人以类聚,物以群分"的名言。同性之间的朋友尚且如此,男女之间的结合更不例外。西方现代科学家在探讨男女能结合的奥秘时,曾提出是由于遗传基因中性染色体的异同所致,该说认为:在男女双方的性染色体相同时,也就是都应该生男孩儿或都应该生女孩儿时,男女双方才有结合到一起的心理契机,才能结合到一起,这种结合同时包括婚外性结合。而男女双方的性染色体不同时,也就是男女的一方该生男孩儿而另一方该生女孩儿时,二人便难以结合到一起或者说没有结合到一起的心理契机。其实,用我们东方人特有的思维方式,我们的祖先起码一千年以前就已揭开了这个奥秘。因为四柱预测学发展到唐宋时期已经基本完善,男女能结合到一起,从四柱预测学这个角度来讲,在生儿育女及儿女性别上,夫妻二人的四柱必须同步,尤其是头胎儿女的性别上必须同步,除此之外,还要八字相似,祸福相同等条件,否则是不能成为夫妻的。所以,男女二人的五行禀赋愈相近,结合在一起的机缘也就愈大,佛学讲前世姻缘,所谓"十年修得同船渡,百年修得共枕眠"。 

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仙山古代名人别墅名号汇



  九仙山雄秀鲁东南,山奇峻峭,峡谷幽深,飞瀑鸣泉,杜鹃红叶,山中美景多多,一时引来多少文人墨客,他们留恋忘返,或披草为庐,或筑我村,闲观松云,抚琴吟诗,沽酒食菊,足迹遍仙山。现将明、清两朝入山之名人名居列如下: 
  月林别业——为邱木舜居号,位居今五莲县户部乡邱家店子村,后经皇上恩准建为丘氏祠堂。邱木舜,(1516——1585)诸城柴沟人。这位官至南京吏部尚书的忠谏之臣,在嘉靖42年,被贬为民,罢后的邱先生到九仙山后的邱家店子村隐居20年之久。后复出又为朝廷颇出了几年大力。 
  吾庐——丁惟宁、丁耀亢父子别业好号。丁惟宁(1542——1611),诸城人。嘉靖甲子举人,己丑进士。初为县官,以清正名,进山前为郧襄兵备按察司副使。 
  丁公吾庐,背倚梳妆、万寿二峰,东望莲花峰,遥对会稽山,松唱泉吟,鹤飞留月,风光宜人。为丁公课子处,接待诗友处。 

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历代人名特色 

  1.商、周两代人好用天干、地支作为人名。历代商王名字中就有外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲等等。春秋时期秦国名将白乙丙,《庄子》书有名的解牛“疱丁”,都以天干、地支为名。天干、地支,计数作用如现在的一二三四,姓名也如现在的张三、李四等等
  2.春秋战国人,姓名中间常加一个“不”字,如任不齐、韩不信、申不害、陈不古、吕不韦、萧不疑等,这个习惯一直沿续到东汉,那时更有直不疑、高不识、公上不害等。这里的“不”只是发声词,并没有实在意义。
  春秋时还有个习惯,有姓名之间加“之”,如介之推、烛之武、孟之反。春秋战国之前,取名很随意,常常是指物为名,孔丘、颜回、孔鲤、司马牛、李耳、墨翟,这些名都是出生那一刻,大人见到了什么,就以什么取名。
  4.汉代人名非常重视排行字,名或字中常有“孟”、“伯”、“仲”、“季”、“叔”、“元”、“长”、“次”等字。
  汉代人的字中还多用“子”,如,司马迁字子长,苏武字子卿,赵云字子龙,韩安国字子长。
  5.魏晋南北朝时佛教在我国兴盛起来。人名也受到佛教的影响。吕叔湘先生在《南北朝人名与佛教》一文中论及,时人以瞿昙、悉达、菩提、菩萨、罗汉、弥陀等佛教人名或术语直接用于人名的就达36种之多,而用与佛教有关的一个字如“佛、僧、昙、法、道”等同其他字配合成名的,就更是多了。这就好比新中国之前使用频率最高的六个字是:英、秀、玉、珍、华、兰,而1949年到“文革”则是:华、英、玉、明、秀、国。“文革”中是:红、华、军、文、英、明,“文革”后却成了:华、丽、春、小、燕、红。从人名用字的变化,完全可以看出社会的变革及人们思想意识的变化。

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室内风水

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  新华网北京1月10日电 (记者 张建松 李斌) 在国家自然科学基金姓氏研究项目的支持下,中国科学院遗传与发育生物学研究所与深圳市鼎昌实业有限公司历时两年对中国人姓氏进行了一次大规模调查,调查结果显示,虽然占总人口的比例有所下降,但是李、王、张继续位列姓氏前三甲。
  调查负责人、中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达研究员说,两年的调查涉 及全国1110个县和市,得到了2.96亿人口的数据,共获得姓氏4100个。 
  调查结果表明,在调查的4100个姓氏中,位列前三位的李、王、张,分别占我国总人口比例的7.4%、7.2%和6.8%,三大姓氏总人口均不超过1亿人;占我国总人口比例1%以上的姓氏有18个,占人口比例0.1%以上的姓氏共129个,而这129个姓氏的人口约占我国总人口的87%。
  袁义达等人在1987年公布的数据表明,全国最大的三个姓氏是李、王、张,分别占总人口的7.9%、7.4%和7.1%。

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针灸简介



  针灸是一种中国特有的治疗疾病的手段,与五行有着密切的联系,是一种“从外治内”的治疗方法,是通过经络、腧穴的作用,以及应用一定的手法,来治疗全身疾病的。  
  针灸在临床上按中医的诊疗方法诊断出病因,找出疾病的关键,辨别疾病的性质,确定病变属于哪一经脉,哪一脏腑,辨明它是属于表里、寒热、虚实中那一类型,做出诊断(这些都需要通过阴阳五行来辩证)。然后进行相应的配穴处方,进行治疗。以通经脉,调气血,使阴阳归于相对平衡,使脏腑功能趋于调和,从而达到防治疾病的目的。   
  针灸是我国古代劳动人民创造的一种独特的医疗方法,有着悠久的历史。几千年来,人们利用金属针具或艾炷、艾卷,在人体特定的部位进针施灸,用以治疗疾病,解除病痛,并由此创立了独具特色的人体经络腧穴理论,成为中国医学的一枝奇葩,在世界上享有盛誉。
  针灸由“针”和“灸”构成,是中医学的重要组成部分之一,其内容包括针灸理论、腧穴、针灸技术以及相关器具,在形成、应用和发展的过程中,具有鲜明的中华民族文化与地域特征,是基于中华民族文化和科学传统产生的宝贵遗产。

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巫师是怎样变成医生的


       巫师是怎样变成医生的

  记载古代疫情的文献很多,《尚书》、《诗经》、《国语》、《左传》、《史记》和《汉书》中都有部分疫情记载。《五行志》里记载了传染病的发生和防治情形。从文献来看,中国古代十分注重防治结合,尤其在国家安定、力量较强的时期,对传染病的控制最为有效。
  上古之时,无所谓医术,只有驱邪破邪的巫术。用巫术治病的人就是巫医,又叫做“苗父”。苗父作法之时,用草扎成狗的形状,在上面缠绕些绢布、描绘些图案,向北面祷告,只用寥寥数语,就可以治疗在场的病人。就连《论语》也提到巫医:“人而无恒,不可以作巫医。”巫医们渐渐积累经验,逐步形成医学和医药。
  到了周代,医已经有自己独立的系统。民间疾疫也有专门的医生来治疗,叫做“疾医”。秦汉时卫生问题开始受到重视。《论衡》告诫人们不能吃老鼠碰过的东西;《金匮要略》则指出,决不能吃被虫子、蚂蚁咬过的掉在地上的果实;汉代还规定“吏五日得以下沐,善休息以洗沐也”;《淮南子》总结民间经验,认为被打死的病犬不可以投入水中,否则会污染水源;而城市污水也受到重视,据说萧何在未央宫修建了下水沟,象石渠一样,名石渠阁;为了减少城市灰尘,还制造了类似洒水车的“翻车渴乌”。

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《康熙字典》收字多故事也多


     ◇《康熙字典》收字多故事也多

  起名用字的笔画,是根据《康熙字典》来计数的。让我们来看看关于《康熙字典》的一些故事:

         

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